材质：柚木粉
制作年份：佛历2552年（公历2009年）
督造师父：龙婆玛
所属寺庙：乌汶府 瓦帕蒙坤雅纳寺
一、佛牌寓意
福运绵长、财源丰足、生意兴隆、万事顺遂。
此尊圣物灵力深厚，能为佩戴供奉者带来福报、富足与安乐，象征着财富充盈、珍宝相伴、生活美满。在信众心中，它是吸纳福运的吉祥圣像，原型源自佛陀时代九大善德富豪，流传千年备受尊崇。
二、历史渊源：佛陀时代九大富豪
佛陀在世之时，有九大富商常年亲近三宝、诚心护持僧团，是佛陀的大护法施主。佛陀曾赞叹他们：布施功德无上，为世间所有善商楷模。
这九位大德皆已证得修行果位，品德高尚，也成为后世富足、良善的精神象征。
九大富豪名录：
1. 檀阇耶大富（Dhananjaya）
2. 耶舍大富（Yasa）
3. 苏摩那大富（Sumana）
4. 阇底萨萨大富（Jatilasa）
5. 给孤独长者（Anathapindika）
6. 门达迦大富（Mendaka）
7. 乔提迦大富（Jotika）
8. 苏蒙迦罗大富（Sumangala）
9. 维萨卡优婆夷（Vessantara，女德大富）
三、圣物传说（澜沧古国缘起）
九面富贵佛的信仰最早兴起于古代澜沧王国（今泰国北部、老挝一带）。古时王国遭遇长达七年的大旱，田地干裂、粮食绝收、物价飞涨，饥荒与疫病在境内蔓延，百姓深陷苦难。
后来一位修行高深的森林苦行僧觐见国王，建言道：举国造立九面富贵佛像，诚心礼拜供奉，一切灾厄自会平息。
僧人还传授了造像秘法、仪轨以及择取吉时的规矩。国王依照教法推行之后，异象随之显现：灾患尽数消散，风雨调顺、五谷丰登，举国上下安居乐业。自此，供奉九面富贵佛的传统便世代流传下来。
四、泰国传承脉络
这门古法圣物法门传入泰国，始于曼谷瓦波玛尼瓦寺前任住持——乌巴利·库努巴玛阿姜（詹·西里詹托），他是泰国森林派宗师龙婆曼的正统传人。
乌巴利阿姜曾担任僧团重要职务，兼任瓦阿玛塔亚拉姆寺住持，他从瓦班恩寺的阿姜萨伦手中完整习得这套造像与加持古法。习得法门后，他潜心钻研造像工艺、开光仪轨、择时礼法，将整套传承完善，广受信众认可。
此后他将法门传给同门师弟——华富里府瓦玛尼占通寺的龙婆安·帕塔拉托。几经传承，古法又交由龙婆曼的高徒巴真武里府瓦玛考寺的帕巴钦穆尼阿姜执掌。
佛历2489年（公历1946年），帕巴钦穆尼阿姜正式将九面富贵佛全套传承，交付给龙婆玛·亚纳瓦洛。
龙婆玛得法之后，深入研习整套造像与修持精髓，常年云游苦行，后来在黎逸府修建瓦威威阿沙隆寺，并开始制作此尊圣物，赠予身边弟子。
佛历2519年（公历1976年），龙婆玛·亚纳瓦洛首次选用天然名贵柚木，打造出立体造型的九面富贵佛圣像。
五、造像选材规矩（古法要求）
典籍明确记载，制作此尊圣物，必须选用三种吉祥神木，选材有着严格禁忌：
1. 菩提树
需取用朝向东侧的枝干，严禁砍伐树根。需静待树枝自然脱落，或是遵循日落吉时，守护树木待枝干自行掉落后方可取用。
2. 天然柚木
必须是生长在白蚁丘正中央的柚木，古法称其为“木中之王”，灵性极强，有天神护佑。非此环境生长的柚木不可使用。砍伐前，必须举行祭祀敬拜仪式。
3. 自然枯亡木棉树
仅可选用自然枯死的木棉木，绝对不允许人为砍伐、损毁活树，否则视为不吉。
补充注解：文中提及“四圣地”，即佛陀诞生、成道、初转法轮、涅槃四大圣地。
六、持诵心咒
持诵仪轨：先念三遍“佛首经”，再诵持完整心咒。
（完整经文恭请后告知，内含祈请九大富豪加持、纳福聚运的含义）
七、本批次圣物详细信息
本款为佛历2552年（公历2009年）版本，由多位资深师父联合督造、全程诵经开光加持。
材质：天然柚木粉
尺寸：宽2.3厘米，高3.5厘米，底座宽2.3厘米
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