曼谷王朝初期，佛历2390年（马年），大城府直辖县阿兰尼村一户贫寒人家诞下福报深厚男婴，取名敢，即后世以大悲心、通晓百兽心念闻名全泰的圣僧——龙婆敢，常住大城瓦帕娅寺（瓦帕亚/Wat Prayat）。龙婆敢·达摩卓，幼时家境贫寒，常年打零工赡养双亲，心性坚韧独立。27岁于普杜通寺剃度出家，僧名达摩卓。
驻普杜通寺期间，精研戒律、古法符咒、草药医术，学有所成后常年深山苦行游历，与各类野兽相伴修行。某次苦行返程日暮落脚瓦帕娅寺，见寺院清幽静谧，适配打坐内观，当夜便在寺内搭帐暂住。
寺院溯源：瓦帕娅寺（古称相逢亲人寺）
寺院始建佛历2100年大城王朝时期，旧名帕布亚蒂寺（亲人相逢寺）。古时大城城东村落盛产貌美女子，传闻传入王宫，国王到访村落看中乡民之女，接入王宫册封为王妃。女子临行前许诺日后回乡探亲，迎亲途中亲友沿路等候送别。王妃显贵后重返故土，在当年亲友相聚之地敕建寺院，定名相逢亲人寺，后世音译定名瓦帕娅寺。
一、慈悲饲生灵，猫狗鸦雀日日等候斋饭
龙婆敢暂住瓦帕娅寺期间，每日清晨乡民布施。师父见院内流浪猫狗、乌鸦饥困觅食，大发慈悲，将布施斋饭分出大半投喂鸟兽，生灵吃饱后方才用餐，日日持之以恒。
布施乡民敬佩德行，诚心挽留师父常住。龙婆敢素来喜静简朴，瓦帕娅寺林木茂密、人烟稀少，极适合清修，便应允出任住持。
师父生活清苦至极，寮房无值钱物件，仅有一席一枕，一身老旧僧衣伴随终生。
每日托钵归来，龙婆敢固定分粮投喂乌鸦、野犬、山猫、猕猴。村民日日目睹师父被成群鸟兽环绕随行，心生好奇暗中试探：
趁师父不在，僧人借来师父僧袍假扮真身，往日吃食的鸟兽全然不理，鸟兽依靠慈悲气场分辨真身，唯独亲近龙婆敢。
二、乘船托钵，黑鸦覆满船头，群鸦围身几乎遮蔽身形
升任瓦帕娅寺住持后，僧团每日乘船沿河托钵，两岸百姓定点等候布施，仅凭栖满船头的乌鸦便能辨识师父坐船：数十只乌鸦铺满船身，整船乌黑。
百姓布施时鸦群绕船盘旋，绝不触碰供奉师父的食物；登岸入寺，大批乌鸦在山门等候簇拥，层层环绕遮挡师父身形。
用餐时师父分好食物，鸦群远处静候，师父掀开钵盂，群鸦才上前进食。师父通晓鸦语，乌鸦争抢斗殴时，轻声劝导便能瞬间安分进食。
三、三大传世神迹
神迹1：蒙眼携弟子横渡大河，全员僧衣滴水未沾，雨季龙婆敢带队苦行，计划远赴缅甸朝拜佛塔，行至宽阔萨通大河无渡船可渡。
龙婆敢令所有弟子蒙眼、手牵僧衣列队闭口，转瞬全员抵达对岸，摘布后僧衣干爽无水渍，无人知晓渡河法门。
神迹2：大雨尾随行路，师父周身滴水不沾
受邀下乡法事前乌云落雨，弟子催促赶路避雨，龙婆敢令弟子先行，自己缓步动身，大雨一路紧随身后落地，抵达目的地师父通体干爽。
神迹3：施法化解河豚伤人，孩童被咬毫发无伤
寺院旁河道河豚泛滥，戏水孩童频繁被咬伤。龙婆敢令孩童下水引河豚撕咬，孩童皮肉被啃却全无伤口；师父收鱼入桶施法后放生，自此河道再无河豚伤人事件。
四、枪弹失灵、独门护身传承
龙婆敢精通古武术与护身符咒，曾有地痞持猎枪上门试法，龙婆敢抛布示意开枪，对手反复扣动扳机仅撞针响动、子弹无法发射，朝天射击才正常枪响，挑战者当即跪拜皈依，事迹传遍全大城。
独门轻身护体（查德里）法门，无需纹符画咒，靠持咒灌顶成法。拜师仪式需以重石、磨刀石砸击弟子，得法者如触软物无痛，未学法者易重伤殒命，入门弟子必经此拜师仪轨。
分身显圣轶事：侍者龙婆安打坐禅定时，亲眼看见龙婆敢在殿中开示修行；彼时真身正在寮房会客，以分身之法跨院授课。
圆寂瑞相：万鸦齐聚寺院，鸦鸣骤停后绝迹古寺
佛历2477年龙婆敢圆寂。圆寂当日数万乌鸦铺满整座瓦帕娅寺，啼鸣震天；师父断气瞬间鸦群骤然噤声、四散飞走。火化之日，乌鸦最后一次归寺，绕棺木、寺院盘旋三圈后全数离去，自此瓦帕娅寺再无乌鸦落脚栖息。
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