泰国当地很少有人会把“正庙”古曼和“阴牌”古曼做为定义去区分，“正庙”，“阴牌”这种说法大多是从马来西亚、新加坡、香港、台湾等地传出来的。在“正庙古曼”和“阴牌古曼”的定义上也有很多不同的说法，而且可谓是一个人就有一种说法。
在这里我给大家列出了最集中的几种说法：
1根据制作的材料来划分：只要是用自然的材料比如树木，塑料，铜，庙土等等制作的古曼童法相就是“正庙古曼童”。而用的是尸体成份比如尸骨，尸油，骨灰等等来制作的古曼童就定义为“阴牌古曼童”。(其实版主一般划分就偏向主张于这一观点)
2根据制作的法门来划分：只要是用无上佛法制作加持的古曼童，招进的小孩灵体是皈依三宝了的就是“正庙古曼童”。而用阴法，降头术等制作的古曼童就属于“阴牌古曼童”。
3.根据师傅来划分：由“龙婆(出家僧侣)”制作的古曼童就是“正庙古曼童”，由“亚占(未出家的修行者，降头师)”制作的古曼童就是“阴牌古曼童”。其实这类说法和我上面提及的以法门制作来划分是一个意思。因为龙婆和亚占在制作圣物上修的法门本来从根本上就有很大的区别。
4.还有一些人认为只要是有灵体的佛牌就属于阴牌，所以直接就把古曼童全部列入到了阴牌的行列。
其实我觉得不管是哪一种说法，毕竟只是一个人为加上去的定义而已。无非也就是你主张哪一种定义。这跟请古曼童本身没有任何关系。可能有些人害怕用尸体成份制作的古曼童，其实在恭请的时候只要问清楚师傅或者卖家就没有问题了。完全不需要不停的在“我的古曼童宝宝是正庙的还是阴牌”上面去纠缠不清。本来就是个说不清的定义，何必再去深究。
在这里我给大家列出了最集中的几种说法：
1根据制作的材料来划分：只要是用自然的材料比如树木，塑料，铜，庙土等等制作的古曼童法相就是“正庙古曼童”。而用的是尸体成份比如尸骨，尸油，骨灰等等来制作的古曼童就定义为“阴牌古曼童”。(其实版主一般划分就偏向主张于这一观点)
2根据制作的法门来划分：只要是用无上佛法制作加持的古曼童，招进的小孩灵体是皈依三宝了的就是“正庙古曼童”。而用阴法，降头术等制作的古曼童就属于“阴牌古曼童”。
3.根据师傅来划分：由“龙婆(出家僧侣)”制作的古曼童就是“正庙古曼童”，由“亚占(未出家的修行者，降头师)”制作的古曼童就是“阴牌古曼童”。其实这类说法和我上面提及的以法门制作来划分是一个意思。因为龙婆和亚占在制作圣物上修的法门本来从根本上就有很大的区别。
4.还有一些人认为只要是有灵体的佛牌就属于阴牌，所以直接就把古曼童全部列入到了阴牌的行列。
其实我觉得不管是哪一种说法，毕竟只是一个人为加上去的定义而已。无非也就是你主张哪一种定义。这跟请古曼童本身没有任何关系。可能有些人害怕用尸体成份制作的古曼童，其实在恭请的时候只要问清楚师傅或者卖家就没有问题了。完全不需要不停的在“我的古曼童宝宝是正庙的还是阴牌”上面去纠缠不清。本来就是个说不清的定义，何必再去深究。
