当前位置:首 页 - 泰国高僧


亚赞多--崇迪之王

  • 来 源:泰国高僧  发 布:2014-1-24   浏 览:
  • 亚赞多
     
    泰国高僧阿赞多大师(Achan Toh)出生於曼谷王朝拉玛一世时期,佛历2331年4月17日,星期四。亚赞多大师,本身实为泰国皇族血统,大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散,往后大师便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。母亲叫给,家住武德的而里府它依村。在大师出生后,大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福,龙婆搅大师将大师抱起,便说大师是一个与佛有缘的人,而且很聪明,将来必定成为大智慧者及有权力的人。

    本身实为泰国皇族血统,有说乃泰国第一世皇於西历1776年,当时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的地方所生,大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散,往后大师便由母亲所养育。阿赞多佛牌崇迪佛怎么样?泰国哪个师傅崇迪佛最好?
      
    在大师出生后,大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福,龙婆搅大师将大师抱起,便说大师是一个与佛有缘的人,而且很聪明,将来必定成为大智慧者及有权力的人。
      
    大师七岁时,在屈米佛寺学习文字及学问,到12岁时大师特然向佛寺住持提出,要求学习佛理、戒律,但佛寺住持不敢应承,因屈米佛寺内的佛学经典,因战乱全都便弄至破烂,因此大师便由屈米佛寺住持,转介到屈万齐喃佛寺学习,更成为小和尚,大师在屈万齐喃佛寺学习三年时间,便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文,完全学会,其后便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师,但在乘船途中,有一鳄鱼竟在船头跳上,鳄鱼头部已在船头上,大师刚好便坐在船头位置,船上众人都见鳄鱼张大口,像要咬向大师,大师便诵念起佛经来,突然鳄鱼像动弹不得,挂在船头上不上不落,口也是在张大,头部也没有动作,一会大师停止诵念佛经,鳄鱼便退回水裡去,众人见大师只是一位小和尚,便佛法高深,将来必定是一位圣僧,便一起向大师敬礼。
     
    阿赞多
    阿赞多
      
    回到屈班林吐半佛寺后,龙婆搅大师便带大师到曼谷各大佛寺进修经藏,而大师便这样在曼谷及屈班林吐半佛寺,不断来回学法,当时如龙婆搅大师不在佛寺,大师已代龙婆搅大师住持法事,善信见大师为小小年纪的小和尚,经已对诵经及各佛理经论,样样皆精,慢慢很多善信都对大师十分尊敬。
      
    后来因一次为皇族做法事,大师结识了一位皇族成员,这位成员对大师尊敬有加,更邀请大师到属於皇族佛寺的屈你怕览佛寺,即现今的屈马合挞佛寺进修。 西历1797年,大师已介成为僧侣年龄,便正式成为僧侣,更能向当时泰国的僧皇学习佛法至西历1806年,其后大师一直自我修行,例如到森山修法之类。直至1850年,当时大师结识的那位皇族成员,荣升为泰国第四世皇,但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时,大师原来已离开佛寺多月,第四世皇便发散人到处找大师回来,但始终找不到大师,据称大师是利用法力,将外表改变,令他人不认得,这样第四世皇便开始捉拿其他僧侣来审问大师下落,大师为免令其他僧侣受到审问,便自动现身,第四世皇便请求大师为他及国家祈褔,希望大师能保佑国家,而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位,还邀请大师成为屈甩近佛寺住持,而亚赞多大师便是在屈甩近佛寺创出崇迪佛牌。
      
    在西历1865年,第四世皇,派大师到柬浦寨讲经一次,大师便由军人陪同下到柬浦寨一行,但途经一森山处竟遇上老虎,总军人都不敢再前行,大师便一人走到老虎前坐禅起来,几分钟后,老虎便离开了,老虎离开时,大师还向老虎说再见,之后众人便继续行程,讲经后便回到泰国。
      
    在西历1868年,第四世皇过世,大师非常伤心,有称大师当时在屈甩近佛寺痛哭,而且据说这位第四世皇,其实便是大师的同父异母兄弟,其后大师便转到屈既制育佛寺註锡,还在屈既制育佛寺兴建一座巨大佛像。在西历1870年,大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞,说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职,更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件,第五世皇见大师年纪的确以老,便接立请求,但不会收会大师的宝扇给各物件。
     
    阿赞多崇迪佛牌
    阿赞多崇迪佛牌
      
    在西历1872年,大师再建一座佛寺,为屈班官碰佛寺,在兴建完成后15日,大师便告圆寂。 亚赞多大师一生事蹟,例如神蹟、大师的佛学…..等等,一直都是受到善信所敬重,就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事,一位很爱其丈夫的妇人,在其夫被邀往行军时,因难产不幸自身及儿一同去世,但妇人因太爱其夫,便与难产中一同死去的儿子的灵魂,在家中等代她丈夫回家,当丈夫回家后,她及儿子的灵魂便与丈夫一同生活,后来给其他村民向她丈夫道出其妻子及儿子,在他行军时难产死去,所以她妻子的灵魂便开始杀害其他村民,便免自己为鬼魂一事给她丈夫知道,后来她丈夫始终知道她及儿子是鬼魂,她便不停杀害阻外她人,村民请来很多高僧及法师都死在她鬼魂之下,最后就如电影中一样,有一位高僧在危急关头出现将她收服,而且真的是将这妇人的额头骨部份取走,救回众人的一命,而这位高便是亚赞多大师,据说亚赞多大师取走额头骨后,将之製成腰带一直带在身上,但现在经已没有人知道,这鬼妻的额头骨腰带在何处了。 泰国佛牌中,崇迪佛牌最为善信为爱戴,更有佛中之王之称,而创造崇迪佛牌的高僧,便是亚赞多大师。
      
    大师自小由母亲抚养,还是抱在怀中的时候,就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年,大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在因它那维含庙(也就是现在所说的绑坤彭偌庙)跟随照破坤容大师学习佛理和佛法,大师悟性亦比常人高,所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家,只是在庙里读书。
      
      修行故事
      
      当阿赞多大师17岁的时候,大师的启蒙师傅,也就是龙婆容自知大师才思敏捷,是块不可多得的好材料,自己已经传授不了什么本事给他了,又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一,也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理,佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上,龙婆那大师做了个很奇妙的梦:他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来,大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物,并且和尚在出家前叫做“那”,是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才,喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习,就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里,不用说就是大师了!龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴,亲自给他办理了剃度仪式,成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多,大师学习比以前更孜孜不倦,常常看书到半夜,在修行修法及经文经法方面更上一层楼,在当时对于他那个年龄,确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世,我们俗称的“二世皇”得知。
      
      因为“二世皇”本人也是博览全书,精通巴梵文,印度文。上知天文,下知地理。佛法,佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论,很多高僧都不是二世皇的对手,常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博,无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后,他觉得不可思议,有点半信半疑。于是他便召见阿赞多,要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当(相当于我们现在的一分钱,和尚在讲经后,一般会付少量的酬金,以示感谢,也可当做路费,盘缠)然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后,由浅至深,由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地,马上把酬金加到50铢,并且赐给阿赞多一条小木船,以方便以后经常来宫中说法讲经。(当时交通不像现在这么便利,没有汽车,公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔,所以以划船最为方便)
      
      佛历2351年,也就是阿赞多大师20岁那年,龙破那大师又把阿赞多大师引荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常,他就是当时鼎鼎有名的僧王-崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷,叫玛哈它庙,在这里“二世皇”亲自为大师举行了剃度仪式,从此以后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。
      
      主要事迹
      
      在玛哈它寺,大师有机会接触更多的高僧和书籍,这为大师的学习又提供了更好的环境,大师常常在空闲之余,帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到,我并没有教授阿赞多什么,所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的,我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。
      
      当曼谷王朝拉玛三世当政之时,三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才,于是他册封阿占多为照破坤帕贴(意思是和尚之中的资深长老,一般管辖范围为全国范围)。但阿赞多并没有去领取这个职务,而是采取回避的方法,云游各地,过一个苦行僧的修行生活。(这种苦行僧,赤脚化缘,一日一餐,全素,不沾金钱,权势,以艰难的修行方式来增加自己的修为)这期间他云游几十年,足迹遍布全国各地,凡是他所到过的地方,当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。
      
      佛历2395年,也就是阿赞多64岁的时候,他已经身体不适宜云游,于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世,也就是俗称的“四世皇”找到他,再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝,而是领取了这个职务。“四世皇”问道:“为什么“三世皇”册封你的时候,你没有接受,而是采取回避?”阿赞多说:“因为那个时候,他只是主宰地面的国王,而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了!”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。
      
      佛历2397年,阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年,阿赞多76岁时,被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”
      
      此时的阿赞多,身体已经不怎么好了,但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多,要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年,也就是阿赞多80岁高龄时,正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌,在庆典仪式上当天使用。(这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”)在经过所有人共同努力下,佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中,阿赞多也耗出了过多的精力。
      
      佛历2415年6月22日,星期六夜间12点,大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了,但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像,做佛牌,以示纪念。
      
      由亚赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王,大约佛历2382年左右,,据说一天亚赞多大师正在禅定,听到其师父的声音说:"明天日出很特别,早起到海边看日出吧!″亚赞多大师便跑到海边去,当时天还未亮,但东边发出一道白光,慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像,呈现在东边的海面上,亚赞多大师高兴至流下眼泪,这尊像太阳般的佛像,一定带来幸福平安″然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料,有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成,再请各大名寺高僧,为佛像做大法会诵经,十分真贵。崇笛佛能保人平安、辟邪、挡危险、助人缘、事事顺利。

    贡献在于对于佛教里面“石碑护身符”结印的考订,著名石碑护身符结印:
    1: 智慧结印: 制作方法是“玫瑰石、蜜蜡石、橘子石、红竹石、影子石”制作成石碑护身符
    2: 健康结印: 制作方法是“靛蓝晶、蜜蜡石、云海石、乌鸦血石、影子石”制作成石碑护身符
    3: 财运结印: 制作方法是“四叶幸运石、蜜蜡石”制作成石碑护身符

    亚赞多大师的舍利都是宝石舍利,硬度和钻石一样,以红色为多
    标 签:
  • 崇迪
  • 九大圣僧
  • 转载请注明来源:泰国佛牌网亚赞多--崇迪之王
  • 泰国佛牌微信二维码


    恭请佛牌
    网 址:kmgmy.com( 泰国佛牌权威信息平台--古曼缘 )
    古曼缘 kmgmy.com All Rights Reserved  工信部备案:滇ICP备08000559号-8 网站地图